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【转载】我的第二次“尊孔之旅”(135)  

2015-01-09 13:39:36|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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程守忠注释:梅庆吉老师一行与2014年10月份,在去香港举行“沿着孔子足迹”讲座返程途中,经过徐州时,在丰沛做短暂停留。因此我本校卜凡冰、许洪贺有幸与梅老师一家会面,一起到城西卜子祠、汉皇陵游览,当天并于宋楼镇郭油坊村摘了红富士苹果。
我们一家重走孔子路
我的第二次“尊孔之旅”(135) - 梅庆吉 - 梅和勒.慶吉

  

我通过对《论语》和孔子生平事迹的阅读,感觉孔子不但是伟大的政治家、思想家、教育家,而且还是伟大的旅行家,他的思想与学说是在旅行中传播的,所以要想深入学习、掌握孔子的思想与学说,就应该走着学。基于这样的认识,我于2012722日至924日,利用两个多的时间进行了第一次“尊孔之旅”。那次的行程,以山东、河南为主,兼及河北、江苏、安徽、山西、湖北等周边地区。这次旅行收获巨大,我在所拍摄的14000多幅照片中,精选200余幅,组织了“朝圣之旅——沿着孔子足迹”摄影展,相继在哈尔滨、曲阜、香港、齐齐哈尔等地展出,举办了十多场“沿着孔子足迹”讲座,此外还完成了旅行记《跟着孔子去旅行》和摄影集《孔子周游地域影像志》二书的编写。但此行并没有完全覆盖孔子的行迹,所以我于2014920日至1027日,又进行了第二次“尊孔之旅”。这次行程,主要经由广东、浙江、江苏、安徽等地区。这次行程,我爱人全程陪同,我儿子时而加入,所以有人戏称说我们全家走孔子路。

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2014年香港孔教学院举办的“香港孔圣诞日暨孔历2565年孔圣诞环球庆祝大典”,将我的“朝圣之旅——沿着孔子足迹”摄影展列为他们的系列活动之一。我们于920日到达香港,参加祭孔大典及我摄影展的开幕式。924日回到广州,正式启动了第二次“尊孔之旅”。

据我掌握的资料,我国最南端的孔子弟子文化遗迹是广州市内的青云书院。2010年广州举办亚运会整理市容时,铲去门额上的复盖物,露出“先贤千乘侯祠”字样,这时人们才知道这是纪念孔子弟子梁鳣的祠堂。梁鳣被梁姓奉为始祖,由梁氏宗族共同出资,于清康熙三十八年(1699)建起了这座祠堂,供梁姓子弟到广州参加科举时居住。宋大中祥符二年(1009)封梁鳣为千乘侯,其后裔便将祠堂取名为千乘侯祠。今存三进院落,建筑结构保存完好,但已挪作他用。

广州青云书院

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我们9月27日离开广州,28日到达浙江绍兴。孔子没有到过绍兴,但有一件事与孔子发生了联系。吴伐越,在毁会稽城时,获得一块巨骨,整整装了一车,谁也不知道是什么骨头,就拿来问孔子。孔子说,那是防风氏骨。当年大禹在会稽山招集各路人马开会,防风氏晚到,大禹一怒之下将他杀了。绍兴会稽山是大禹杀防风氏的地方,后来大禹也埋在了这里,因而使会稽山有了很高的知名度,山顶上巨大的大禹像,正俯瞰着整个绍兴城。

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如果说孔子还仅仅是与绍兴发生过关系的话,那么他的弟子子贡则实实在在地踏上过这块土地。子贡是著名的外交活动家,“存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越”,是他最辉煌的一页。子贡到吴,劝吴王夫差伐齐,吴王被子贡说动,可又担心背后的越国。子贡向吴王保证动员越国出兵协助伐齐。为此子贡来到越国的都城绍兴,见到越王勾践,陈说厉害,将其说服,派兵协助夫差伐齐,坚定了夫差北上的决心。勾践在吴做苦役归国后,命范蠡在今绍兴城内的府山南麓筑山阴小城,即越国的宫城,也是勾践卧薪尝胆的地方。后人在山阴小城的遗址上建了座越王台,以为纪念。子贡到越,就是在这里见到的勾践。

绍兴城内的府山

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勾践卧薪尝胆壁画
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俞樾《茶香室丛抄〉卷二国朝马《绎史》引《吴越春秋》云:夫差闻孔子至吴,微服观之。或人伤其指,王怒,欲索或而诛之,子胥谏而止。按此则孔子尝至吴矣。”这里所说的吴,指的是吴国都城苏州。苏州木渎是个盆地,考古工作者在灵岩山一带发现了古城遗址,经专家认定,这就是吴国都城。孔子到吴,就应该是在这里。


 

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如果说孔子到吴还值得商榷的话,那么子贡则是没有疑义的。子贡到苏州,劝说夫差伐齐,夫差虽有此心,但担心越国抄后路。为打消夫差的疑虑,子贡去越,说服勾践之后又回到苏州,等了5天,勾践派兵到来,子贡才离开。10月8日,我们一家来到木渎的灵岩山,在山上看到了姑苏台、吴王井、西施浣花池等与吴国历史有关的遗迹。这一带应该留下了孔子与子贡的足迹。

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姑苏台 

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在苏州还有一处与孔子弟子澹台灭明有关的遗迹——澹台湖公园。因澹台灭明长相极丑,孔子有些瞧不上他,他感到很自悲,便只身南下,来到苏州,收徒讲学,传播孔子学说,产生了很大影响。孔子得知后作了深深的自责:“以貌取人,失之子羽。”子羽是澹台灭明的字。据说当年澹台灭明结庐的地方,后来塌陷为湖,后人为纪念他,将湖取名为澹台湖,并在湖边建起了澹台湖公园。相传湖边曾有澹台祠,今已不存。

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因京剧《沙家浜》蜚声天下的常熟,当你真正走近她的时候才发现,这里最为厚重的历史文化则是言子。言子姓言名偃字子游,是孔子著名的文学科大弟子,也是孔子唯一的南方弟子。孔子去世以后,子游回到家乡,传播孔子学说,道启东南,开化民智,被称为“南方夫子”,死后葬于家乡的虞山。10月8日我们一家来到虞山拜谒言子墓,墓在山的半腰,设有罗城、拜台及围墙,墓圈内有明清墓碑两通,分别写着“先贤子游言公墓”和“先贤言子墓”。在常熟城内,还有许多言子遗迹,如言子巷、言子故里、言子桥、言子碑亭等,整个常熟城,笼罩在浓浓的言子文化之中。

言子墓公交站牌

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文学桥 

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10月11日下午,我在无锡图书馆作了“跟着孔子去旅行”讲座,《江南晚报》以《孔子到过无锡吗?——作家梅庆吉重走孔子路有新发现》为题,对我的讲座作了报道。我认为孔子到过无锡的根据就是《论语·泰伯》中的一段话:“子曰:‘泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。’”孔子由楚入吴前往苏州,正好路过无锡,顺道拜谒心中仰慕的人物泰伯之墓,向弟子讲述泰伯的为人,就是顺理成章的了。

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泰伯是周太王古公亶父长子,因太王欲立幼子季历,与弟仲雍同避江南,在梅里(今无锡梅村镇)建了吴国的第一个都城勾吴,泰伯成为吴国的第一任国君,死后葬于鸿山(今无锡市鸿山镇)陵墓依山而建,墓前碑上刻着“泰伯墓”三个楷书大字。前面有个很大的广场,广场上有尊巨大的泰伯像。在无锡,还有纪念荣旂的荣氏祠堂、纪念廉絜的廉子祠、纪念施之常的施子祠,这三位都是孔子的弟子。其中廉子祠已毁,据说当地正准备重建。

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从江阴到丹阳,看的内容是一个内容——季子墓。季子名季札,为吴王寿梦的第4 子,因其人品高尚,才能超群,其父其兄都想让他做国君,他坚辞不受。在当时享有很高盛誉,与孔子齐名,并称“南季北孔”。季札去世后,孔子亲自为他题写碑文曰:“呜呼有吴延陵君子之墓”。今季札墓有二,一在江阴申港,一在丹阳九里。1013日,我们来到申港,见到了久负盛名的季子墓。大门中间立着那通孔子题写的墓碑,原文为篆字,分两排书写。过了大门为季子祠大殿,殿内供奉着季子像。殿后便是季子墓,墓呈圆形,墓前石碑上书写着“延陵季子之墓”。

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孔子题写的墓碑 

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丹阳季子庙在延陵镇九里村,从丹阳有直达九里的公交车。1014日上午,我们来到季子庙,庙前有条小河,名季子河,河上有座桥,名季子桥,这座桥很古老,有记载说建于明代。从桥走过去就是季子庙山门,第二道门上写着“嘉贤庙”三字,因宋元佑三年(1088)敕封季札为“嘉贤侯”而得名。过了二道门,迎面就是十字碑亭,亭内立着孔子题写的墓碑,形制与江阴的一样,但要比江阴那通古朴些。碑亭后面是大殿,正在维修,我没听劝告,进到殿内,拍了张季札像。我出了大殿就往后走,以为墓在殿后,当地人拦住我说这里没有墓。我问墓在哪,他们应该在大殿正面,没有挖掘。

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关于孔子题写季札墓碑,留下了许多疑问,碑文是不是孔子所题,众说不一。若为孔子所题,怎么送到这里来的,也意见不一。如果孔子到吴之说成立,那么这个问题就可迎刃而解。至于江阴、丹阳两地哪座墓为真,双方各执一词,现在我还不能当裁判。

1014日下午到达南京,在夫子庙旅游公司副经理石群的陪同下参观了夫子庙,在秦淮小吃城吃了晚饭,她还安排我们夜游秦淮河。15日上午到江苏史志办,拜访缪小咏先生,跟他探讨孔子与江苏的诸多问题,大有收获。当天下午乘车去合肥,第二天造访安徽史志办,为我们的行程提供了许多方便。16日晚前往寿县瓦埠镇,孔子的大弟子宓子贱埋葬在那里。

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宓子贱的墓在瓦埠镇铁佛村。一位村民用摩托拉着我,走了很远的土路,他指着稻田地中一片稍有些隆起的地方说:“这就是宓子墓。”这让我十分吃惊,简直不敢想念自己的眼睛。这时又一位农民走来说,原来这里有座门,门上有龙的图案,还有许多大碑小碑,文革时都给推倒了,用来砌的村里的那座小桥。直到现在,每到清明,还有学生到这来给扫墓。回到村里,看到了一块宓子墓上的残碑。现在的瓦埠小学,前身是宓子祠,祠已不在,但大门还在,门楣上书写着“先贤宓子贱祠”。在瓦埠湖边一家生态园前,还立有一尊宓子像。

我跟村民站的地方就是宓子墓

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安徽省颍上县建颍乡管谷村是管仲故里。管仲是孔子崇敬的人物,多次发表过关于管仲的言论,对管仲评价很高。孔子周游列国期间,曾到过管仲故里,有人分析,《论语·宪问》中子路和子贡向孔子询问管仲是怎么一个人,就应该发生在这里。因孔子到过这里,这里便有了“文地”的名称,而“文地春风”便成了古代颍上县的八景之首。今天的管谷村,由管谷村和文颍村两个自然村组成,“文地”在文颍村。今天的文颍村小学,仍叫文地小学,院内有一通碑,上书“孔子止宿处”,为民国时期颍上县县长张鼎家所立

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文地小学 

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与管谷村学者冯传礼合影 

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在管谷村,我们结识了当地著名管子研究专家冯传礼,他告诉我们,这里除了“文地春风”之外,还有楚狂接舆歌凤处、子路问津处等与孔子有关的历史遗迹。他还找了个车,把我们拉到颍河边上的龙泊渡,看子路问津处。冯传礼指着对岸的江口镇说,那就是楚白公胜的封地——慎,文献记载孔子与白公胜的谈话就发生在那里。

我跟徐州真是有缘,我的第一次“尊孔之旅”是在徐州结束的,这次又是,但这次要比上次收获大得多。我结束第二次“尊孔之旅”之后,写了一篇近万字的文章《孔子“去曹适宋”取道徐州》。文章认为,孔子取道徐州是为彭祖,根据就是《论语·述而》中的一段话:“述而不作,信而好古,窃比我于老彭。”老彭就是彭祖。彭祖的故里在今徐州市铜山区大彭镇,那里有彭祖墓、彭祖庙和彭祖井。上面的那段话,应该孔子是在这里讲给弟子们的。在徐期间,孔子还看了桓魋为自己正在修的石墓,孔子对这种劳民伤财的行径十分不满,抨击说:“这种人不如快些死了立即腐烂的好。”这话传到宋司马桓魋耳朵里,便怀恨在心,当孔子到达宋都商丘时,险些被他所害。其墓在铜山区茅村镇洞山村,孔子应该到过这里,抨击桓魋的话应该是在这里说的。铜山区徐庄镇圣人窝村,相传因孔子曾在这住过而得名。孔子还曾到吕梁观洪,那里留下了许多孔子遗迹。

彭祖故里

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桓魋墓

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圣人窝村
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伊庄镇悬水村
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悬水村学而广场
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凤冠山孔子观洪处
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丰县是徐州的属县,常店镇卜老家村有座孔子弟子子夏的祠堂。1023日上午10点多,我们在丰县西郊见到了第一次见面的博友程守忠,他在前带路,直接去了卜老家。当我们到达子夏祠时,子夏第71代孙81岁的老族长卜庆显已在那等我们,还有好几位子夏的后裔。子夏祠是一个紧凑的小院,院内挤满了碑碣,正殿内供奉着子夏像。这座祠堂虽然不大,但十分古老,始建于明正德六年(1511),至今已有近500年的历史,为丰县重点文物保护单位。

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1026日晚,我们在徐州坐上了返程的火车,27日下午4点多到达哈尔滨,带着沉甸甸的收获,结束了30多天的我的第二次尊孔之旅。

 

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